Возможно, теперь пришло время нам отнестись к этому более серьёзно и продолжить начатое древними клиницистами, которые рассматривали влюблённость как любую другую жалобу своих пациентов.

Так, согласно концепции Гиппократа, страстная любовь непременно приводит к любовной меланхолии – форме депрессии. Основоположник западной медицины Гален, следуя традициям Гиппократа, утверждал, что страстная любовь – следствие химического дисбаланса в организме. Во многих восточных языках слово, описывающее любовь, имеет мрачные оттенки: оно предполагает несчастье и намек на неизбежную боль. Неудивительно, что великий арабский врач Али Ибн Сина (Авиценна) включил любовный недуг в свой знаменитый трактат "Канон медицины", который служил авторитетным справочником для эскулапов в Европе и Азии в течение пяти столетий. Кстати, подход Авиценны к трактовке любви-болезни был вполне современным: он считал первопричиной физических страданий психологические факторы, прежде всего зацикленность на объекте любви. В трактовке Авиценны, любовная лихорадка действует на мозг, нарушая причинно-следственную базу мышления и вызывая мучительные перепады настроения.
Серия открытий в области анатомии и физиологии человека, которая началась в XVIII веке, пошатнула веру в наследие Гиппократа и Авиценны. Одновременно стал терять свою популярность взгляд на любовь как на болезнь. Вскоре, с легкой руки Фрейда, решающим фактором, влияющим на здоровье и поведение людей, стали считать секс. В наши дни психологи постепенно возвращаются к изучению любви как целого, в котором секс присутствует в явной или скрытой форме всего лишь как непременный и мощный элемент.