Будьте внимательны к своим мыслям, они — начало поступков.
Если низменной похоти станешь рабом, –
Будешь в старости пуст, как покинутый дом.
Оглянись на себя и подумай о том,
Кто ты есть, где ты есть и - куда же потом?
History Channel: Семь смертных грехов - Похоть \ Seven Deadly Sins - Lust
Христианство называет похоть грехом, но в греческой и римской империях её превозносили. История греха похоти содержит в себе удивительные повороты: от гностических христианских оргий, пуританских законов в борьбе с блудом до экзорцистов, которые буквально сражаются с демоном похоти под именем Асмодей. Сегодня учёные считают, что происхождение похоти, как и других пороков, имеет генетические корни…
… На Пасху используют атрибуты явно символической формы.
Князева Е.С. Анаграмма в структуре «Допотопного Евангелия» Константина Кедрова
(До-потоп-Ноя Ев-Ангел-ИЕ)
Анаграмма – частный случай выворачивания в пространстве текста – важнейший принцип порождения и проникновения в сущность мира. Анаграмма – древнейший прием образования слов и, согласно Кедрову, средство их «воскрешения» в наши дни … поэт пытается вернуться к первобытному, «анаграмматическому мышлению» и воссоздает мифологическую картину мира.
В поэме Кедров хотел, чтобы имена египетских богов (Осириса, Сета, Изиды и др.) постепенно преобразовались в имя Христа. Христос, появляющийся в истории вечного повторения дня рождения мира и его же смерти как будущее в прошлом, как солнце в языческом мировосприятии, «выворачивается» в Хроноса, бога времени. Время движется вперед и течет вспять, поэтому «Сыновья умирают в отцах».
История творения мира одновременно рассказывается и как история появления Иисуса. В начале поэмы возникает традиционный для поэзии Кедрова мотив движения по воде, которому уподоблено поэтическое письмо. Не случайно почти сразу возникает образ «рабыни-рыбыни», плывущей к Тоту, древнеегипетскому богу Луны, мудрости и знаний, а также писцу. Более того, Тот не только имя собственное, но и указательное местоимение, своего рода ориентир в пространстве культуры.
В ушах у рабыни журчит и «шах – хаш», и истошный крик Иштар, аккадской богини плодородия и плотской любви. Позднее ей было присвоено имя Пасха, в день же особого поклонения её почитатели ели яйца как символ женского и куличи как символ мужского начала. Так, в интертекстуальном поле поэмы возникает намек на Христа и его жизненный путь. Иштар «выворачивается» в Аштарот, иначе Астарту, греческий вариант имени Иштар, заимствованный из шумеро-аккадского пантеона и часто упоминающийся в Библии. Финикийцы и вавилоняне чтили Иштар как Венеру, вечернюю и утреннюю путеводительницу по небу. Образ Венеры возникает в «Допотопном Евангелии» не случайно, так как Кедров много размышлял о звездной символике мировых сюжетов и в своей известной книге «Поэтический космос» писал так: «Ночью солнце “замещается” Венерой. Потому и восходящее солнце – Заря, и Венера – Заря-заряница, красная девица. Ведь в сказках герои спускаются в подземное царство, входят в темный лес или проникают в хрустальную гору. Там они принимают другой, звездный облик» (Кедров, 1989: 45–46). Не удивительно, что вслед за образом Иштар – Аштарот, после палиндрома «уши ишу» возникает образ Иешу, появившегося на свет («уа») и потерявшегося в мире («ау»). Астарта постарела, лоно-луна «обнулилось». Иначе Кедров ее называет Кибелой (Кивевой – отсюда анаграммы «корова ковровая / воровка коварная» (Кедров, 2012: 20)), древнегреческой богиней плодородия, служители которой, доводя себя до экстаза, друг другу наносили кровавые раны и оскопляли неофитов. В поэме читаем: «а ты кровь с лезвия лизни / горько-холодно-сладко».
[…]
Конструкции «ЧРВ»/«ВРЧ» наиболее частотны в поэзии Кедрова (например, «Червь, / вывернувшись наизнанку чревом, / в себя вмещает яблоко и древо»). Характерным в этом ряду является образ антропной инверсии человека и мира в одном из стихотворений Кедрова: человек помещен внутрь космоса-яблока, который извне точит червь (тоже человек, только вывернутый наизнанку). Здесь возникает аллюзия державинского «я червь – я раб – я бог».
Или как у Омара Хайяма.
Тот, кто в сердце своем тайны духа познал,
Тот читает в сердцах, кто б пред ним ни стоял.
Сам он - море, ныряльщик и жемчуг бесценный!
Вникни в мудрость того, что сейчас я сказал!
Омар Хайям
Червонный червь заката
путь проточил в воздушном яблоке,
и яблоко упало.
Тьма путей,
прочерченных червем,
все поглотила,
как яблоко – Адам.
То яблоко,
вкусившее Адама,
теперь внутри себя содержит древо,
а дерево,
вкусившее Адама,
горчит плодами –
их вкусил Адам.
Но
для червя одно –
Адам, и яблоко, и древо.
На их скрещенье червь восьмерки пишет.
Червь,
вывернувшись наизнанку чревом,
в себя вмещает яблоко и древо.
Константин Кедров
Червь первоначально употребляется в значении «красная полоска», появившаяся в небесной атмосфере (яблоке) и ближе к ночи поглощающая ее. С червем сравнивается Адам, вкусивший яблоко с древа познания и тем самым проточивший в себе «божественную» дыру. Каждый образ строится на метонимическом переносе: например, яблоко «внутри себя содержит древо» (следствие заменяет причину («семя»)). К концу стихотворения в слове «червь» реализуется второе значение – «человеческая мысль». Небесная сфера соответственно оказывается рядоположной сфере мысли, которая «восьмерки пишет».
Восьмерка – модель ленты Мебиуса, строящейся на выворачивании, а также математический знак бесконечности этого процесса. Третье значение слова «червь» синтезирует первые два: червь, проникающий извне внутрь, на самом деле вывертывается наизнанку, оказывается чревом (анаграммное построение образа), способным поглотить и древо, на котором произрастают яблоки, и яблоко, сорвавшееся с него. Так же Адама, вкусившего плод, вкушает яблоко. [biochem-love: "яблоко" – соблазн, который "победил" Адама. И этот соблазн-яблоко вкушает-истощает Адама.]
Все оппозиции снимаются: то, что было внешним с одной точки зрения, становится внутренним с другой; то, что было активным, становится пассивным; то, что было первичным, становится вторичным и т.д. Мир утрачивает упорядоченность и стабильность, человек перестает быть только частью вселенной или ее центром в сознании воспринимающего.Финал пронизан буквенной анафорой, выражающей замкнутость, самодостаточность времени, в отличие от одномерного, обычного его восприятия человеком.
Отсюда тождественность звука, слова, его обозначающего, предмета как пространственной координаты мира с Христом:
Крест как крест
Хруст как хруст.
Возникает мотив воскрешения как выворачивания мертвого в живое, что реализуется в образном ряде:
Озириса озарение
Чичен-Ица.
Озирис и Чичен-Ица – боги света (первый у египтян, второй – у древних инков), оживающие в зерне (один – пшеничного колоса, другой – чечевицы). Зерна пожирают так же, как предначертано было судьбой в античном мифе Хроносу пожирать своих сыновей:
Хронос сына ест
а сын пуст.
Время, «кусающее себя за хвост», – это и божественная преднамеренность, приведшая Христа на Голгофу, и надындивидуальное волеизъявление, определяющее меру порядка и хаоса, устанавливающее равновесие мировых сил.
Анаграмма в структуре «Допотопного Евангелия» Константина Кедрова. - Перьм, 2013. - С. 173-182.
Ещё один известный пример палиндрома "АРозаУпалаНаЛапуАзора". Частный пример закона причинно-следственной связи: "как аукнется, так и откликнется"; что "выдохнул", то и "вдохнёшь" – только задом наперёд и шиворот-навыворот.
… Уа-Ау:
Ау… Днем и ночью счастье зову.
Ау… Заблудился в темном лесу я.
Ау… И ничего другого на ум.
Ау. Ау. Ау…
Александр Розенбаум
Всем известно, что существует два пола, но возможно немногие знают о том, что изначально все люди принадлежат к женскому полу. Тот факт, что 100%-ные мужчины были когда-то женщинами, кажется невероятным, но это действительно так. Человеческий зародыш изначально женского пола до тех пор, пока не начинают функционировать яички и не начнётся процесс его превращения в особь мужского пола. Если зародыш имеет комбинацию хромосом XY, то в возрасте 6-8 недель у эмбриона начинают формироваться текстулы. Они вырабатывают тестостерон и начинается процесс становления мужчины. Если этот гормон не вырабатывается, то независимо от генетического набора хромосом, развивается особь женского пола.
По моему сугубо личному мнению, в кармической системе не существует разделения по половому признаку.
Если рассматривать человека с позиции кармы, то каждый должен был БЫ представлять из себя просто личность, сознание, сознательность (условно назовём "ОНО", бесполое существо) со строго определёнными кармическими принципами и энергией, которую личность реализовывала БЫ в соответствии с этими кармическими принципами.
В текущей жизни в каждый отдельный момент личность делает какой-то свой выбор (фаза "выдох" – самовыражение, самореализация). В случае, когда самовыражение ("выдох") содержит обман или любой другой кармически неправильный выход энергии, то в фазе "вдох" (когда на собственной "шкуре" начинается переживание результатов своего обмана [или тому подобного]) личность начинает вести себя диаметрально противоположно. Эта диаметральная противоположность состояний, возможно, и послужила причиной, в результате которой произошло условное разделение по полам.
В некотором смысле, образ "мужчина и женщина" можно считать биологическим вариантом пограничной с палиндромом формы...
Каждое тело (независимо от структуры первичных половых признаков) содержит в себе и мужское и женское начало, мужское и женское "содержание". Но, как правило, доминирует только одно содержание – по гендеру. Например, мужчина считает, что он должен развивать свою мужественность, хватку, стойкость и другие "андрогенные" качества; а женщина, делая акцент на своей женственности, ограничивает своё развитие узким кругом занятий и умений. В то время как целью в жизни должно было бы быть развитие полноценной, способной к самообслуживанию, самодостаточной личности без какой-либо привязки к гендеру и полу. Бесполая личность – это первично. Половое различие – это данность, как последствие совершённого кармического преступления и последующих разрушений, ущерба, "генетического мусора". С этим следовало бы работать, исправлять, а не поддерживать или усугублять в стремлении объединиться, совокупиться, слиться в сексе с представителем противоположного пола (или того же самого).
Эмбриональная половая дифференциация является лишь внешним отображением уже произошедших изменений вследствие "раннее сделанного" ментального выбора, избранной "жизненной стратегии".
Закон Кармы существует и работает одинаково везде.
Исходное состояние личности, в "основе" своей оставшейся бесполой, претерпело кармические изменения и попало в рамки пространства-времени, с приобретением половой дифференциации.
Сменяются только "декорации" реальности, причём локально и индивидуально, для каждого отдельного человека, совершившего кармически неправильный выход энергии. Как правило, эти изменения остаются незамеченными, кармические проступки продолжают совершаться, так как таковыми (кармически неправильными) не считаются.
Знаменитый опыт Юнга
… "думать тонко о тонком" (с), намерение согрешить – то же самое, что совершить грех
Фрагмент из д/ф «BBC: Что такое реальность»
… "думать тонко о тонком" (с)
БЕДСТВИЯ, ПОРОЖДАЕМЫЕ ПОЛОВОЙ РАСПУЩЕННОСТЬЮ
1
Пока ты не уничтожил до самого корня похотливую привязанность свою к женщине, до тех пор дух твой будет привязан к земному, как сосунок-теленок привязан к своей матери.
Люди, захваченные похотью, мечутся, как заяц в западне. Как только они завязли в путах похотливой страсти, они уже надолго не выбьются из страданий.
(Буддийская мудрость)
3
Как светляки над болотом заводят людей в трясину, а сами пропадают, так же обманывают людей прелести половой похоти. Люди запутаются, испортят себе жизнь. А когда опомнятся и оглянутся, то уже нет и признака того, ради чего они погубили свою жизнь.
(По Шопенгауэру)
БОРЬБА С ГРЕХОМ БЛУДА
2
Что делать чистым юноше и девушке, когда в них пробудилось половое чувство? Чем руководиться?
Соблюдать себя чистыми и стремиться к все большему и большему целомудрию мыслей и желаний.
Что делать юноше и девушке, подпавшим соблазнам, поглощенным мыслями о беспредметной любви или о любви к известному лицу?
Все то же: не попускать себя на падение, зная, что такое попущение не освободит от соблазна, а только усилит его, и все так же стремиться к большему и большему целомудрию.
3
Что делать людям, когда они не осилили борьбы и пали?
Смотреть на свое падение не как на законное наслаждение, как смотрят теперь, когда оно оправдывается обрядом брака, и не как на случайное удовольствие, которое можно повторять с другими, а также и не как на несчастье, когда падение совершается с неровней и без брачного обряда, а смотреть на это первое падение как на вступление в неразрывный брак.
Что делать мужчине и женщине, вступившим в брак? Все то же: стремиться вместе к освобождению себя от половой похоти.
4
Главное средство борьбы с похотью — это сознание человеком своей духовности. Стоит человеку вспомнить, кто он, для того, чтобы половая страсть представилась ему тем, что она и есть: унизительным животным свойством.
5
Борьба с половой похотью необходима. Но надо заранее знать всю силу врага, не обольщать себя обманчивой надеждой на скорую победу: бой с этим врагом бывает тяжелый. Но не надо падать духом. Пусть будут падения все-таки не унывай. Ребенок, когда учится ходить, падает сотни раз, ушибается, плачет, опять встает и опять падает, но в конце концов все-таки выучивается. Не падение страшно, а страшно оправдание падения, страшна та ложь, которая выставляет эти падения или чем-то роковым, неизбежным, или чем-то прекрасным и высоким. Пусть, идя по пути к освобождению себя от скверны, к совершенству, мы по слабости и собьемся с него, все же будем всеми силами стараться идти по нему. Не будем говорить, что грязь — наш удел, не будем «философски» или «поэтически» лгать, оправдывая себя, — будем твердо помнить, что это есть зло и мы не хотим делать его.
(Наживин)
6
Борьба с половой похотью — самая трудная борьба, и нет положения и возраста, кроме первого детства и самой глубокой старости, когда человек был бы свободен от нее. И потому взрослому и не старому еще человеку, как мужчине, так и женщине, надо всегда быть настороже против врага, выжидающего только удобного случая нападения.
7
Все страсти зарождаются в мыслях и поддерживаются мыслями. Но никакая страсть не поддерживается и не усиливается так мыслью, как страсть сладострастия. Не останавливайся на сладострастных мыслях, а отгоняй их.
«Путь жизни»
Совершенно верно. Нельзя идти на поводу у дофамина, окситоцина, тестостерона … в противном случае будет смешно и грустно, как в песне:
Мы познакомились с тобой позапрошлой весной.
Уже на следующий день ты привела меня домой,
Ты говорила мне "сядь", говорила мне "встань",
Потом наверное устала и легла на диван,
Я понял - это намек, я все ловлю налету,
Но непонятно, что конкретно ты имела ввиду.
Еще я толком не запомнил твоего лица,
Но мы поехали - купили два каких-то кольца,
Играл орган, все пили вино,
Твоя мамаша почему-то назвала меня "сынок",
Я понял - это намек, я все ловлю налету,
Но непонятно, что конкретно ты имела ввиду.
Когда ты думала я сплю, но я-то видел, дружок,
Как ты мне сыпала в суп какой-то белый порошок,
Какой странный вкус, темнеет в глазах,
И ты сказала: "Ок, до встречи в небесах",
Я понял - это намек, я все ловлю налету,
Но непонятно, что…
Хотя живу без тебя, прошла немая тоска,
Все у меня хорошо, прекрасно как никогда,
Я тут летаю во мгле, а ты все там на земле,
И че-то как-то не торопишься на встречу ко мне,
Но ничего, ничего - я подожду,
Ведь надо всё-таки узнать,
Че это было за кольцо, и че за порошок,
И почему твоя мамаша назвала меня "сынок",
Ну я тут спрашивал у наших - все отводят глаза,
Они хоть ангелы конечно, но откуда им знать,
Так что ты прилетай, я очень жду.
Хотя ты знаешь…
Хотя ты знаешь…
Мне кажется, я начал понимать, что ты имела ввиду!!!
«В конце-концов, учёные пришли к выводу, что любовь сводится к возникновению химической аддикции (зависимости) между людьми» ©
Если смотреть на Карму как на неизбежное "притяжение" определённых жизненных обстоятельств и событий, тогда то, что называется "притяжением полов", является результатом совершённого некогда поступка, который привёл к потере самодостаточности. Подсознательно, инстинктивно каждый ощущает эту неполноценность, несамодостаточность, которая раздражает, как невосполнимая брешь.
Культивирование таких явлений как дружба, любовь, секс, формирование семьи – это:
- неадекватные попытки восполнить самодостаточность;
- и/или инстинктивное хищное, корыстное стремление получить от другого "безвозмездно" энергию, внимание, заботу и т.п.
Но всё это – попытки утолить жажду солёной водой.
Тогда возникает закономерный вопрос: почему человек это делает?
Видимо потому, что завязан кармический узел из нескольких нитей. Одна из нитей – обман, другая нить – ощущение неполноценности и ущербности… Центральная же нить – непременно занять самое высокое положение (из доступных) – быть особенным.
Неразвязанный кармический узел в своём проявлении имеет цикличный характер одних и тех же обстоятельств. Это ощущается как несвобода (одни и те же обстоятельства – это как сидеть на одной и той же диете, одно и то же меню). Поэтому человек ищет компенсацию извне, чтобы обрести свободу.
В астрологии принцип компенсации принадлежит Юпитеру.
(Примечание: читаем "Юпитер, Рыбы = компенсация".)
Юпитер представляет принцип расширения возможностей во внешнем мире и принцип компенсации - во внутреннем. […]
Юпитер - управитель Рыб (другой управитель Рыб - Нептун). Юпитер (Зевс) - глава всех богов, и он дает Рыбам совершенно космическое чувство любви и сострадания. Когда Юпитер находится в Рыбах, человеку свойственно милосердие, любовь и жалость к миру, эмоциональная чуткость, пластичность в общении и очень широкий кругозор. Он обращает внимание на тех, кого ему (кармически) стоило бы проигнорировать, слишком хорошо адаптируется к ситуациям, не умея проявить твердость, служит добычей вампиров и фанатиков, легко начинает служить замаскированному злу. Он инстинктивно творит добро (как он это понимает), но не замечает, что оно зачастую потворствует низшим инстинктам людей, а потом сильно удивляется и огорчается, что они платят ему злом и черной неблагодарностью. Но, хотя вампиры сильно ему докучают, у него много источников сил и энергии от благодетельного и защищающего его Юпитера. На низшем уровне - большая склонность к самообману, критику себя и любимых этот человек не воспринимает категорически, всегда всех готов оправдать. […]
Пораженный Юпитер дает гордыню, высшую устремленность, оборачивающуюся низменными проявлениями. Вообще, Юпитер - планета не только счастья, но также и обмана, причем гармоничный Юпитер дает розовые очки, а пораженный - черные. Все кажется отвратительным и не соответствующим идеалу, хотя должно. Почему, собственно, должно, и почему именно данному идеалу, пораженный Юпитер вам не объяснит, но ему это ясно и так. Религиозный и социальный фанатизм, полное игнорирование мнения окружающих, слепой авторитет кумиров (если они есть). Планеты третьего и особенно четвертого уровня влияют на тонкие слои подсознания, куда среднему человеку добраться и что-либо изменить очень трудно; на это обычно уходят годы, и требуются сильные жизненные испытания и потрясения. […]
Квадрат Юпитера - человек берет на себя слишком много, хотя бы на словах, и требует (уже на деле) слишком многого от людей и своей судьбы. Если человек с пораженным Юпитером не ваш близкий друг, и у него вдруг включается эта планета, вам быстро становится ясным, что нужно либо его выгнать, либо уйти самому. Здесь противник неравный, фактически вы имеете дело не с человеком, а с концепцией, которая пустила в нем сильные корни и сейчас с вами разговаривает. Квадрат Юпитера (как и любой квадрат) производит вначале впечатление трина, а трин Юпитера ослепителен, он дает счастье и защиту в личной и общественной жизни, легкое продвижение, удивительные таланты и могущественных покровителей - это признак больших заслуг в прошлом воплощении (впрочем, человек при желании способен испоганить любую карту). Так вот, внутренне квадрат Юпитера воспринимается как трин, а потом вдруг судьба, после роскошных авансов, когда обещания уже розданы, поворачивается к человеку спиной. И он оказывается не в силах выполнить намеченные и провозглашенные планы и программы, а его ощущения делаются очень похожими на чувства свергнутого монарха. […]
Оппозиция Юпитера к планете дает ей оттенок красивой жизни, везения, склонности к авантюрам и легкомысленного отношения к трудностям. В отношениях - склонность слишком многое прощать себе и повышенная требовательность к партнеру; неблагодарность; слишком изобильные дары судьбы, в том числе и неожиданное покровительство, воспринимаются как сами собой разумеющиеся (это вообще характерно для сильно аспектированного Юпитера, независимо от характера аспектов). Напряженные аспекты Юпитера часто дают несерьезное ("шапкозакидательское") отношение к серьезным вещам, такому человеку сложно в тяжелых сатурновских ситуациях, когда обаяние противопоказано, а расчет на удачу представляется преступным легкомыслием. […]
Если предположить, что гравитация в физическом мире – это эквивалент кармы, тогда тот факт, что человек вынужден ходить по земле, ему необходим для дыхания кислород в атмосфере и ещё множество других жёстко детерминированных условий среды обитания, то это явно указывает, насколько его карма отрицательная и негативная. Человек сам себя лишил свободы и приковал к текущим условиям жизни и тленности. Символически Землю можно представить, как "чёрную дыру", которая как бы "наполовину поглотила" человека в себя, и поэтому человек свободен как бы на оставшуюся на воле половину. Уместна аналогия: растение в цветочном горшке, дерево в земле.
[…]
- А то я сниму маску и надышу вам тут!
- Вы напрасно беспокоитесь. В наших оранжереях прекрасные условия. Можно только позавидовать.
- Тогда почему ты по травке бегаешь, … а не там в горшочке сидишь?
- Смотрите под ноги. Вы уже на третий росток наступили.
- Друг, у нас большая просьба…
- Можете не продолжать.
Соседство с галактикой Кин-дза-дза - наша беда.
Они снедаемы страстями. Порочными.
А продолжение жизни в виде растений для них благо.
[…]
Ситуация постоянно усугублена тем, что одна из "половин" (которая "не зафиксирована в земле") мнит себя свободной, хотя её/его и
преследуют ощущения, что ей/ему "для полного счастья" чего-то (или кого-то) не хватает…
Но и такое пребывание в состоянии полусвободы по времени ограничено: и растение, и дерево, и человек со временем умирают. Не стоит забывать о смерти. Как же неразумно человек распоряжается отведённым ему временем для осознания реальности и себя в ней, и создания своей положительной Кармы.
Театр кукол Образцова: «Божественная комедия»
Когда же отведённое время истекает, человек отправляет доселе свободную половину себя туда же, где уже находится первая – весь уходит в землю (весь поглощается "чёрной дырой") и хоронит себя целиком. Теперь он уже не может "считаться" растением, деревом. Теперь он – что-то "в землеобитающее".
Не знаю тайны я вращенья небосвода,
Лишь за невзгодою меня гнетет невзгода.
Смотрю на жизнь свою и вижу: жизнь – прошла,
Что дальше будет? – Тьма, и нет из тьмы исхода.
Омар Хайям
