Будьте внимательны к своим мыслям, они — начало поступков.
Тщеславие – желание вызвать у других убеждение в своей высокой ценности, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому.
Государство, препятствующее расовому загрязнению, неизбежно овладеет всем миром.
History Channel: Семь смертных грехов - Гордыня \ Seven Deadly Sins - Pride
В некоторых теологических и религиозных учениях грех гордыни рассматривается как первичный и главный, открывающий пути другим порокам человеческой души. Изначально Эвагрий Понтийский в своём перечне искушений для человеческой души разделял гордыню и тщеславие, которые позднее Папа Григорий Великий объединил в один смертный грех – гордыню. Учёные полагают, что этот грех закодирован в ДНК человека и его эволюционных предшественников. С какой бы точки зрения гордыня и тщеславие не рассматривались – с религиозной или научной – этот грех неизменно остаётся неуловимым и отвратительным.
Апокалипсис. Гитлер: Угроза / Apocalypse, Hitler: La menace (2011)
Апокалипсис. Гитлер: Фюрер / Apocalypse, Hitler: Le Führer (2011)
Мы всё время подвержены двойственному ощущению: то, какими мы видим себя, и то, как нас воспринимают другие. Это может мешать нашей индивидуальности и самооценке.
Вновь можно обратиться к астрологии, где принципом I дома является самовыражение и восприятие окружающих людей и мира в целом.
I дом определяет набор ролей и масок, используемых человеком при взаимодействии с внешним миром; сквозь эти маски он воспринимает и самого себя. Непроработанный I дом дает полную идентификацию человека со своими социальными ролями, такой человек смотрит на себя глазами общественного мнения.
Непроработанный сильный I дом дает крикливого фанфарона. На среднем уровне проработки - это талантливый актер, ради которого ходят смотреть и серые фильмы. Фактически он играет самого себя, слабо перевоплощаясь в образ, но его личность достаточно богата, интересна и ярко окрашивает любую роль, которую он играет.
Люди с сильным I домом часто бывают черными учителями и манипуляторами. Они очень обаятельны (обаяние им ничего не стоит включить) и обладают большой силой прямого влияния на окружающих (трудно отказать красивой и энергичной особе).
При пораженном I доме у человека будут сложные психические защитные механизмы, несколько жестких масок, сильное искажение внешней реальности при входе в подсознание и не менее сильное искажение при личном самовыражении. Это очень черные очки - и для человека, и для окружающих. В лучшем случае - это нарочито грубое выражение нежных и добрых чувств, в худшем - постоянная злоба и хамство без предупреждения и повода.
Человека с гармоничным I домом мир встречает с распростертыми объятиями, и это чувство взаимно. Если вам улыбнется человек с гармоничным I домом (а он улыбается часто), ваше сердце раскроется ему навстречу хотя бы на минуту, даже против вашей воли. Эти люди получают большую часть внешних проявлений любви в мире, и, конечно, они ее не ценят, а напрасно: любовь - это всегда знак Божественного внимания и расположения, но также и ненавязчиво выраженной просьбы. Если они не преодолевают искушения эгоистического потребления направленной на них любви и внимания, то становятся обаятельными паразитами (с энергетической точки зрения; с социальной точки зрения, их поведение по большей части вполне приемлемо).
Для гармоничного I дома характерен двойной обман: с одной стороны, мир и люди кажутся ему гораздо симпатичнее, чем они есть (все неприятное как-то очень быстро забывается), а с другой - человек тоже предстает перед миром со своих лучших сторон, даже без особенных стараний, естественно; гармоничный I дом, что называется, "умеет подать себя". Зато совесть приходит в сознание с большим трудом и, как правило, ненадолго. Когда любовь в жизни становится разменной монетой и все удается, истинные ценности осознаются с большим трудом. Гармоничный I дом придает оттенок гармоничности всей карте.
Ключевые слова к низшей октаве I дома суть "тушеваться" и "выпендриваться". Проработка I дома идет по пути осознания и необходимой коррекции поверхностных программ подсознания. На этом пути можно указать следующие этапы: разотождествление со своим телом (то есть признание своей психики как первичного начала по отношению к телу); осознание своих мыслей и чувств как регистрируемых сознанием, но ему не принадлежащих (разотождествление с астральным и ментальным телами); ощущение сильных аффектов как наведенных извне и борьба с ними как с внешними врагами; сознательное управление эмоциональным и ментальным планами.
Самоанализ оказывает значительное влияние на работу мозга. Он активизирует неокортикальные области мозга, ответственные за саморегуляцию. Их сознательная активизация даёт возможность чётко и жёстко контролировать собственные чувства (это вопрос выбора – станет человек контролировать свои чувства или пойдёт у них на поводу: то есть станет "жать на дофаминовую педальку").
Чем жить сознательно, с самоконтролем, для человека значительно проще убедить самого себя, будто он уже таковым является. При этом мозг занимается тем, что переписывая "файлы" памяти, совершает подмену фактов. То есть во время процесса реконсолидации памяти происходит ретроспективная рационализация неприятных воспоминаний о совершённых ранее кармических преступлениях. Ведь помнить и осознавать свои грехи – страшно и ужасно для совершившего их. Таким образом, можно сказать, что мозг занимается сознательным обманом, фальсификацией сведений о своих прошлых поступках и мыслях.
Как Гитлер и нацисты втянули мир в апокалипсис…
… Очень примитивно – через ДНК, через подкорку, через устойчивые нейронные связи, которые сформировались в ходе эволюции и приобрели стабильный доминирующий характер. И человеку достались "по наследству" от "царства животных".
Поэтому социум, как надчеловеческое формирование, естественным образом стал носителем этих устойчивых стереотипов мышления и поведения.
И поэтому фраза "втянули" звучит как-то не совсем уместно. Скорее, само человечество, в большинстве своём, закономерным образом просто следовало своей внутренней природе, своему естеству (хищника).
Фрагменты из документального сериала "Нерассказанная история США", режиссёр Оливер Стоун
Человечеству опасно забывать уроки истории, опыт прошлых поколений. Неисчерпаемый источник невежества, заблуждений и неадекватного понимания действительности заключается в игнорировании истории, того самого жизненного опыта.
Ещё одни грабли, скользкая дорожка, морковка для осла и т.д. – это научно-технический прогресс для человечества.
Отношение человека к науке и технике характеризуется отсутствием чувства меры и голодом к всевозможным новшествам – от нового IPhona до стремления к терраформированию, освоению путешествия через "кротовые норы" и т.д.
Научно-технический прогресс, как дойная корова, путём упорной стимуляции молочных желез позволяет получить несоразмерные действительной необходимости новшества. И человека не волнует, что происходит дальше. А дальше в истории всегда всё однотипно: "грабли бьют по лбу", "на скользкой дорожке ломаешь ножки", а "ослик ходит по кругу до истощения".
Я знаю русского революционера, думающего достигнуть высшего совершенства одним скачком с бомбой в руках по направлению к власти.
Я должен был раньше понимать, что необходимо полагаться на Провидение, а не пытаться принять участие в том, что не является прямой нашей обязанностью в положении, в которое Бог нас поставил, и не стремиться выйти из своего круга. Я чувствовал это уже в 1825 году, но было слишком поздно.
Худая та политика, которая переменяет то законами, что надлежит переменять обычаями.
Вновь моё сугубо личное мнение. В чём-то повторюсь.
"Рыба гниёт с головы" - это оправдание хвоста
Не может быть порочной одна только власть, политическая элита, олигархи и т.п. А вот простые рядовые граждане – ну просто агнцы божьи, невинные жертвы произвола сильных мира сего, слуги, работяги и прочее, и прочее. Всё как раз не так обстоит. Порок начинает своё существование с начала жизни, с первого вздоха и крика ребёнка и дальше только набирает силу и крепчает как раз в самых простых заурядных гражданах.
В каждом смертном, в каждом "я" живёт непреодолимое желание, цель – "быть рабовладельцем". Ни больше, ни меньше. И каждый добивается этого как может. Кто напролом действует, кто хитростью и подлостью, исподтишка (по "шкале тонов" - со скрытой враждебностью). Средств и способов много, но цель одна - подчинить своей воле чужие жизни, заставить других работать на себя, присваивать себе плоды чужого труда. И так как аппетит приходит во время еды – то по мере того, как кажется, что уже достигнут определённый успех в этом деле, рождаются всё более и более страшные, жуткие и чудовищные идеи, желания и фантазии, как именно можно дальше продолжать издеваться, пытать и мучить свои жертвы. Уже не столько для демонстрации своей власти и обладания чужими ресурсами, а сколько для получения удовольствия от мук и пыток, устраиваемых над другими.
Привычным стало приводить тому примеры из учебников по истории – Калигула, Нерон, Аттила, Гитлер, Сталин… Только ошибочно думать, что такие чудовища редки и единичны. Наоборот: абсолютно каждое "я" заражено смертными грехами и является их носителем - пороки во плоти - лень, зависть, жадность, похоть, обжорство, злоба, гордыня, ложь, страх, …
Сила грехов более всего заметна в рядовых, так называемых, среднестатистических гражданах. Демократия (от греч. demos) – "власть народа", т.е. власть греха.
«Свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого».
Кто в обычной бытовой жизни придерживался этого? Не говоря уже о том, чтобы вообще не нарушать этот кармический закон? Вот поэтому страшнее не какое-то мифическое правительство, которое основная масса граждан, кроме как по ТВ и интернету, и не видела никогда. А страшнее всего ежедневные общения и отношения с другими. Там, в этом "Содоме и Гоморре", и существует под разными масками товарищества, дружбы, любви, профессиональных отношений и т.п. непрекращающаяся деятельность с целью установить своё доминирование над кем-то другим. И дальше страсти – по нарастающей …
Не мудрено в таком случае, что наша жизнь, во-первых, смертна и полна страданий, и во-вторых, реальность ограничена и течение жизни циклично своими бесконечными повторениями. Мы вполне естественно воспринимаем тот факт, что, когда кто-то заражён инфекционной болезнью, его помещают в больницу и изолируют, чтобы он не заразил остальных. Тоже самое можно сказать обо всей биоте на земном шаре - она изолирована космо-физическими и биосферными факторами ограничения. (Само)определена в жёсткие, тесные условия существования, вырваться из которых не может. "Матрёшка в матрёшке, в матрёшке …".
Жизнь человека протекает в полной несвободе, унижениях. Вернее, в самоунижении. Так как это результат в следствии попытки стать рабовладельцем. "Вирусоноситель" (каждое "я") изолирован в своём физическом теле - как в тюрьме (без окон, без дверей) – наглухо. Любые попытки "выбраться наружу" (изменить свою судьбу кармически неправильным способом) всегда обречены на неудачу. А агрессивное поведение в попытках сломать, снести "стены" ("обрубить" кармические узлы) – приводит к трагедии, болезни, ущербу, мгновенной смерти. В жизни нет свободы – жизнь физического тела подчинена закону причинно-следственной связи, закону Кармы. Хотели стать рабовладельцами, а сами стали узниками своего греха и порока (плоть), рабами своей ненасытной жадности, зависти, гордыни, лени, похоти, злобы, лжи. И в своей бесконечной тупости обречены на низкое, мерзкое существование до (само)отвращения. Когда же "бежим не туда и не за тем" – расшибаем "головы" о прозрачные стены лабиринта Кармы. Всё совершенно справедливо. Кармически неправильный выход энергии – "выдох" создал для каждого "я" его кармический "долг" – "вдох". Избежать его нельзя никоим образом. Не дышать мы не можем. "Вдох" у каждого свой индивидуальный – своя кармическая работа, функция. Но содержание у всех однотипное – несвобода, ограничения, страдания, лишения, унижения, психические болезни и т.п.
Оплот ада - Журнал «Восточная Европа» («Osteuropa»), выпуск 6, июнь 2007Колыма лежит во тьме, на краю мира. Колыма — это не просто регион с суровым климатом для эксплуатации каторжников и добычи природного сырья. Это своего рода полюс человеческой жестокости. «В лабиринте лагерей, — по словам Андрея Синявского, — Колыма последний, самый нижний оплот преисподней».
[…]
Из этого ада доносится голос Варлама Шаламова. Восемнадцать лет своей жизни он провел в тюрьмах и лагерях СССР, из них четырнадцать — на Колыме. Творчество Варлама Шаламова — это обвинение. Он обвиняет как себя, так и своих читателей в том разрушающем действии, который оказывает лагерь на человека. Своей безжалостной взыскательной поэтикой он добивается достоверности своих рассказов. В его документальной прозе показывается дно человеческой природы, хрупкость норм гуманности и цивилизации. Шаламов рассматривает свои произведения как акт протеста против мира, в котором человек низводится до человеческого материала.
[…]
Между тем, произведения Шаламова, особенно его «Колымские рассказы», это одно из лучших и самых выразительных произведений, в которых раскрывается тема разрушения человека человеком именем государства.
[…]
Шаламов поставил решающий вопрос: «Разве уничтожение людей с помощью государства не основной вопрос нашего времени, нашей морали, оставивший следы в психологической атмосфере каждой семьи?».
Тот, кто хочет по-настоящему понять безжалостные произведения Шаламова, должен разобраться в том, в каком историческом и политическом контексте возникла лагерная система СССР. Это позволяет раскрыть ментальные последствия репрессий, каторжного труда политзаключенных и «большого террора» в современной России. Репрессии и лагеря вошли в индивидуальное и коллективное подсознание миллионов людей. Они влияют на систему государственного управления и общественное сознание. Распространенное в России [biochem-love: на всём постсоветском пространстве] циничное пренебрежение частной, индивидуальной человеческой жизнью питается не в последнюю очередь до сих пор не осмысленным прошлым.
Материальное наследие, которое было создано путем эксплуатации миллионов каторжников, образует сегодня основу хозяйственной инфраструктуры России [biochem-love: и не только России]. Это каналы, плотины, электростанции, а также часть сырьевого сектора. Показателен в этом смысле пример Норильска. С 1935 года на костях каторжников происходило здесь, на Крайнем Севере, зарождение, развитие месторождений руды и производства никеля от социалистических образцовых предприятий до капиталистического холдинга — ведущего на современном мировом рынке цветных металлов. Однако в забывшей свою историю России эта преемственность не замечается, прошлое здесь не отбрасывает никакой тени.
В современной России память о жертвах репрессий и ГУЛАГе оказалась в своеобразной обороне. После стремительного пробуждения конца 1980-ых годов, — когда цензура и ложь исчезли, архивы были открыты и общество начало усваивать истину о той истории, которая на протяжении многих десятилетий вытеснялась из общественного сознания, — сейчас наступило затишье. Конечно, с того момента как источники сведений о лагерной бюрократии стали открытыми, знания о репрессиях и ГУЛАГе значительно выросли. Однако оставшиеся лакуны поражают. Мы ничего не знаем о преступниках ГУЛАГа. Речь идет не о Сталине и его узком круге. Речь идет о сотнях тысяч сотрудников администрации ГУЛАГа, руководителе лагеря, охране, судебных исполнителях. До сих пор личные дела Министерства внутренних дел и секретной службы закрыты. Из тех, кто пережил «большой террор» 1936 — 1939 годов, никто не был привлечен к правовой ответственности за свои действия. Широкое общественное и политическое осмысление прошлого отсутствует. Осмысление истории больше не отвечает духу времени. «Колымские рассказы» были вычеркнуты из учебных планов российских школ. Вместо них опять стал обязательным для прочтения Николай Островский с образцовым произведением социалистического реализма «Как закалялась сталь». Чистая случайность? Совсем нет. Правовая оценка преступлений сталинизма, которую требует общество «Мемориал» в своем тезисе «1937 год и современность», сейчас не интересна. В России Путина распространяется общественная амнезия: «Вытеснить, отставить, забыть», — так звучит девиз. Не случайно до сих пор нет центрального памятника, который бы сохранял память о жертвах «большого террора» и сталинизма.
[…]
Мертвые в развес: о Варламе Шаламове и «прогрессивном человечестве»[…]
Иной раз становится не по себе, когда представители «прогрессивного человечества» при первой же возможности используют голоса репрессированных и сгинувших в советских лагерях в качестве своей личной «группы поддержки», должной оправдать любую реформаторскую (зачёркиваем «подлость») затею.
Шаламов писал, что оправдание Сталина – «эстетизация зла».
Да, это так. Я знаю об этом.
Но с чего взяла либеральная публика, что узники советских лагерей — это адвокаты их дел?
[…]
Одна звероподобная власть забила сапогами и вморозила в колымский лед тысячи и тысячи людей. А на смену той власти пришли бодрые торговцы делами, словами и телами мертвых. В развес и в розницу.
И светятся лица торговцев гордостью необыкновенной, и великая сила собственной правоты в чистых глазах.
[…]
При одном взгляде на карту становится очевидным, что, вероятно, почти все достижения, победы, гордость, превосходство советского строя воздвигнуты на костях и крови заключённых ГУЛага ценой их каторжного труда и жизней.
Как известно, "на чужом несчастье счастья не построишь". Все живущие на постсоветском пространстве получили в эксплуатацию (как наследство) промышленные, хозяйственные и другие объекты, созданные каторжным трудом заключённых ГУЛага. Многие ли знают из ныне живущих (и жаждущих жить счастливо), каким "наследством" они обладают? Я имею в виду – о чудовищных страницах советской истории под названием "ГУЛаг".
Знаменитый Мороз — начальник Ухтинских лагерей заявлял, что ему не нужны ни машины, ни лошади: «дайте побольше з/к — и он построит железную дорогу не только до Воркуты, а и через Северный полюс». Деятель этот был готов мостить болота заключёнными, бросал их запросто работать в стылую зимнюю тайгу без палаток — у костра погреются! — без котлов для варки пищи — обойдутся без горячего! Но так как никто с него не спрашивал за «потери в живой силе», то и пользовался он до поры до времени славой энергичного, инициативного деятеля. Я видел Мороза возле локомотива — первенца будущего движения, только что НА РУКАХ выгруженного с понтона. Мороз витийствовал перед свитой — необходимо, мол, срочно, развести пары, чтобы тотчас — до прокладки рельсов! — огласить окрестности паровозным гудком. Тут же было отдано распоряжение: натаскать воды в котел и разжечь топку!
Волков О. В. Погружение во тьму (1989)
«Разве уничтожение людей с помощью государства не основной вопрос нашего времени, нашей морали, оставивший следы в психологической атмосфере каждой семьи?».
Репрессии и лагеря вошли в индивидуальное и коллективное подсознание миллионов людей. Они влияют на систему государственного управления и общественное сознание. Распространенное в России [biochem-love: на всём постсоветском пространстве] циничное пренебрежение частной, индивидуальной человеческой жизнью питается не в последнюю очередь до сих пор не осмысленным прошлым.
В настоящее время ничего не изменилось, история движется в том же русле. И зверское желание "эксплуатации человека человеком" продолжает присутствовать в обыденной жизни. Психологическая атмосфера у всех такова, что всем нужен «труд "зэков из ГУЛага"».
Как Гитлер и нацисты втянули мир в апокалипсис…
Возникает некое весьма смутное, неопределённое и неоднозначное, но всё-таки ощущение, что спустя какое-то время гипотетически может появиться ещё один фильм, где будет присутствовать подобная строка: «Как Путин и Россия втянули мир в апокалипсис…»
Уже имеет место быть "гибридная война". Об этом говорят военные и политики, в частности, министр иностранных дел Дании Мартин Лидегор.