1. НЕОСУЩЕСТВЛЕННЫЕ ЖЕЛАНИЯ ВЫТЕСНЯЮТСЯ НЕРЕДКО ИЗ ОБЛАСТИ СОЗНАНИЯ И ПЕРЕХОДЯТ В СФЕРУ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО, ГДЕ ОНИ И СОХРАНЯЮТСЯ, ПРОДОЛЖАЯ ОКАЗЫВАТЬ ВЛИЯНИЕ НА ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.
2. Кант говорит в одном месте: "Сумасшедший - все равно, что видящий сон наяву". Краусс: "Безумие есть сновидение в бодрственном состоянии". Шопенгауэр называет сновидение кратковременным безумием, а безумие продолжительным сновидением. Гиген называет delirium сновидением, вызванным не сном, а болезнями. Вундт в "Физиологической психологии" говорит: «И действительно, в сновидении мы можем пережить почти все явления, наблюдаемые нами в домах для умалишенных».
3. "Причудливые комбинации мыслей и слабость суждения, главным образом, характеризуют сновидение и безумие. Переоценка собственной духовной деятельности, кажущейся абсурдной трезвому рассудку, встречается как там, так и здесь; поспешной смене представлений в сновидении соответствует скачка идей в психозе. У того и другого отсутствует понятие времени. Расщепление личности в сновидении, разделяющее, например, собственное познание на два лица, из которых другое исправляет собственное "я", совершенно равноценно известному расщеплению личности при галлюцинаторной паранойе. Спящий тоже слышит свои собственные мысли, произносимые чужим голосом. Даже для постоянных бредовых идей имеется аналогия в стереотипно повторяющихся патологических сновидениях (reve obsedant). После выздоровления больные говорят нередко, что болезнь казалась им все время тяжелым сном; они рассказывают даже, что во время болезни им казалось, что им что-то снится, точно так, как это бывает в состоянии сна.
4. [По Шернеру] … в сновидении неограниченного господства достигает специфическая деятельность души - фантазия, освобожденная от господства разума и тем самым от всяких строгих преград и препон. Она хотя и подкапывается под последние устои памяти бодрственного состояния, но из обломков ее воздвигает здание, далекое и непохожее нисколько на построения бодрствующего сознания…
   

   Фантазия – удобный приём выдать желаемое за якобы действительное и реально существующее, когда для этого нет/не хватает доказательств.

   Получая господство в сновидении психическая деятельность души с кармическими дефектами, что называется, получает "карт-бланш", который иногда использует ради "реванша".
   

   То есть в тех случаях, когда человеку в реальности не хватает каких-то фактов, аргументов, доказательств, в сновидении же специфическая деятельность души с лёгкостью и размахом сочинит любые фантазии так, что они чудесным образом заменяют собой недостающие факты, доказательства и тому подобное.
   

   Таким образом фантазией создаётся тот желанный "сценарий" событий, который в реальности назывался бы вымыслом, бредом, чушью, дурью, идиотизмом …
   

   • Допустим, когда очень хочется кому-то нравиться, но нет оснований для однозначного утверждения: «я такому-то человеку нравлюсь». Потому что он/она не дали субъекту для такого заявления достаточно подтверждений и доказательств.
     А в сновидении же фантазия может подарить массу красноречивых сюжетов, неопровержимых доказательств, всевозможных подтверждений в существовании ярких чувств аттрактора к спящему. Это может быть и страстное и пылкое признание в любви, открытки и письма со словами о нежных чувствах, и приглашение вместе отправиться на отдых в романтическое путешествие, и роскошные подарки как символ проявления сильных чувств, и тому подобное.
     

   • Или допустим, когда в реальности человека не устраивает его профессия, размер заработной платы, профессиональный рост, карьера, взаимоотношения с коллегами, благосклонность и покровительство начальства и тому подобное.
     В сновидении же фантазия может создать сюжеты, где человеку вдруг предлагают возглавить какую-то финансовую компанию с большим капиталом, или он начинает стремительно продвигаться по карьерной лестнице, будучи "обласканным" и облагодетельствованным начальством, а коллеги в нём просто души не чают, считая его харизматичным, креативным, остроумным и сексуальным.
5. … Сновидение обусловливается понижением власти субъекта над самим собою.
   

   Типичным и распространённым является неадекватное отношение людей к содержанию сновидений. Они глубоко ошибаются и заблуждаются, когда видят в них или "божий промысел", или "знаки судьбы", или "высшее предзнаменование" или указания "с небес" и тому подобное. Вера людей в ПРОРОЧЕСКУЮ силу сновидений имеет настолько фанатичный характер, что люди воспринимают сновидения буквально как руководство к действию. То есть сновидения становятся эдакими "наставниками, путеводителями в жизни". Такое бездумное и доверчивое отношение, фактически, к вымыслу ничем хорошим закончится не может.
   

   Из-за того, что люди склонны наделять сновидения ролью предсказания или предвидения, в дальнейшем это может привести к горьким разочарованиям, недоумениям, казусам, эксцессам, конфликтам и т.п. когда так называемое "предсказание", "пророчество" естественным образом не сбывается («не так склалося, як гадалося»), из-за чего люди бывают «потрясены, удивлены, крайне обескуражены, но вслух кричат по-другому!».
   

   Потому что на самом деле содержание сновидений является собственной фантазией самих людей. И поэтому никогда и никоим образом сновидение, созданное фантазией, не станет частью реальности, каким бы тщательным образом человек не старался найти между ними сходства.
   

   Надо помнить, что сновидение – это чистый вымысел, « сновидение – кратковременное безумие » и после пробуждения это безумие ни в коем случае нельзя "переносить" в бодрственное состояние действительности.
   Потому что таким образом человек уже всю свою действительность наполнит безумием, превратив его в "продолжительное сновидение" наяву: «сновидение – кратковременное безумие, а безумие - продолжительное сновидение».

   … сновидение открывает нам только то, в чем мы сами себе не хотели признаться, и что поэтому мы несправедливо называем его обманчивым и лживым.
   … Гильдебрандт приписывает сновидению роль предостерегателя, который обращает наше внимание на скрытые моральные дефекты нашей души, все равно, как по признанию врачей, оно предупреждает сознание о незаметных до того физических страданиях.
   

6. Сновидение не похоже на неправильную игру музыкального инструмента, которого коснулась не рука музыканта, а какая-то внешняя сила; оно не бессмысленно, не абсурдно, оно не предполагает, что часть нашей души спит, а другая начинает пробуждаться. Сновидение полноценное психическое явление. Оно осуществление желания. Оно может быть включено в общую цепь понятных нам душевных явлений бодрственной жизни. Оно было построено с помощью чрезвычайно сложной интеллектуальной деятельности. Но, познав эту истину, мы в тот же момент останавливаемся перед целым рядом вопросов. Если сновидение, согласно его толкованию, представляет собою осуществление желания, то откуда же проистекает та странная и причудливая форма, в которую облекается последнее? … сновидение изображает желание в его осуществленной форме … Легко показать, что сновидения зачастую носят настолько ясный характер осуществления желания, что приходится удивляться, почему язык сновидения до сих пор казался таким непонятным.
   
7. Сновидение заступает место поступка, который должен был бы быть совершен [который хотелось бы, чтобы был совершён] в жизни.
   Как некоторые письма, изорванные в клочья, "писания снов", будучи тщательно исследованы, утрачивают первоначальную картину галиматьи и предстают серьезной и осмысленной вестью.
8. Позади неприятного сновидения стоит, скрывается какая-нибудь неприятная мысль, сознавать которую не хочется. Искажение проявляется умышленно как средство замаскирования.
   
9. … есть много сновидений, представляющих собою явное осуществление желания. Там, где это осуществление скрыто, замаскировано, там должна быть на лицо тенденция, противоположная желанию, и вследствие этой тенденции желание могло проявиться исключительно в искаженном виде. Мне хочется сопоставить это явление с явлениями в жизни социальной. Где в социальной жизни можно найти аналогичное искажение психического акта? Лишь там, где имеется двое людей, из которых один обладает известной силой, другой же принужден считаться с последней. Это второе лицо искажает тогда свою психическую деятельность, или, как мы бы сказали в обыденной жизни, "притворяется", наша вежливость отчасти не что иное, как результат этого "притворства" …
   
10. Если мы вспомним о том, что скрытые в сновидении мысли до анализа не сознаются человеком, между тем как проистекающее из них явное содержание сновидения сознательно вспоминается, то отсюда следует предположить, что функция второй инстанциии заключается именно в допущении к сознанию. Из первой системы ничто не может достичь сознания, не пройдя предварительно через вторую инстанцию, а вторая инстанция не пропускает ничего, не осуществив своих прав и не произведя желательных ей изменений в стремящемся к сознанию материале (цензура) … осознавание является для нас особым психическим актом, отличным и независимым от процесса воспоминания или представления, и сознание кажется нам органом чувства, воспринимающим содержание, данное ему извне.
    
11. Мы задались вопросом, каким образом неприятные сновидения могут означать все же лишь осуществление желаний. Мы видим теперь, что это вполне возможно при наличности искажающей деятельности сновидения, если неприятное содержание служит лишь для замаскирования приятного и желательного. Учитывая наше предположение о второй психической инстанции, мы можем теперь утверждать: неприятное сновидение действительно содержит нечто, что неприятно для второй инстанции, но что в то же время осуществляет желание первой инстанции. Такие неприятные сновидения постольку означают осуществление желания, поскольку каждое сновидение исходит из первой инстанции, вторая же действует лишь тормозящим образом. Если мы ограничимся лишь оценкой того, что вносит в сновидение вторая инстанция, то мы никогда не поймем сновидения. Перед нами останутся все те же тайны, которые казались столь неразрешимыми большинству ученых.
    
12. «Вы говорите всегда, что сновидение – осуществление желания, - говорит одна остроумная пациентка. – Я вам расскажу сейчас одно сновидение, которое, наоборот, доказывает, что мое желание не осуществилось. Как согласуете вы его со своей теорией? Мне приснилось следующее: Я хочу устроить для гостей ужин, но у меня в доме нет ничего, кроме копченой лососины. Я собираюсь пойти купить что-нибудь, но вспоминаю, что сегодня воскресенье и все магазины закрыты. Я звоню по телефону к знакомому поставщику, но телефон, как на грех, испорчен. Мне приходится отказаться от желания устроить ужин.»
    Вы же знаете, что повод к сновидению дается каждый раз переживаниями предыдущего дня.
    Анализ: Муж пациентки, добросовестный и староватый оптовый торговец мясом, заявил ей накануне, что он слишком пополнел и хочет поэтому начать лечиться от тучности. Он будет рано вставать, делать моцион, держать строгую диету и прежде всего не будет никогда принимать приглашений на ужины. Смеясь, она рассказывает далее, что ее муж познакомился в ресторане с одним художником, который во что бы то ни стало хотел написать с него портрет, потому что он, по его мнению, еще никогда не видел такой характерной головы. Ее муж, однако, довольно резко ответил, что он покорно благодарит и что он вполне уверен, что часть задницы красивой молодой девушки будет художнику приятнее, чем все его лицо.
    Моя пациентка очень влюблена теперь в своего мужа и часто дразнит его. Она просила также его не покупать ей икры. – Что это значит?
    Дело в том, что ей уже давно хотелось есть каждое утро бутерброды с икрой. Но она не решается на такой расход. Конечно, муж тотчас же купил бы ей икры, если бы она только сказала ему об этом. Но она, наоборот, просила его икры не покупать, чтобы потом иметь возможность упрекнуть его этим.
    

    Я замечаю, что моя пациентка принуждена создавать себе в жизни неосуществленное желание. В сновидении же действительно имеет место это неосуществленние желания. Но для чего нужно ей иметь неосуществленное желание? Всего этого недостаточно для толкования сновидения. Я добиваюсь дальнейшего разъяснения. После непродолжительного молчания, вполне соответствующего преодолению нежелания быть откровенной, она сообщает, что вчера посетила одну свою подругу, которую ревнует к мужу: он постоянно говорит ей комплименты. К счастью, подруга эта худощава, а ее мужу нравятся только полные. О чем же говорила эта худощавая подруга? Конечно, о своем желании немного пополнеть. Она спросила, кроме того, подругу: «Когда вы нас пригласите к себе? Вы всегда так хорошо угощаете».
    Смысл сновидения ясен. Я могу сказать пациентке:
    «Это все равно, как если бы вы подумали при ее словах: «Еще бы, конечно, я тебя позову, – чтобы ты у меня наелась, пополнела и еще больше понравилась моему мужу. Уж лучше я не буду устраивать ужина». – И, действительно, сновидение говорит вам, что вы не можете устроить ужина: оно, таким образом, осуществляет ваше желание отнюдь не способствовать округлению форм вашей подруги. Ведь о том, что человек полнеет от угощений в чужом доме, говорил вам ваш муж, который, желая похудеть, решил не принимать приглашений на ужины.»
    

13. … сновидения с неприятным содержанием оказываются все теми же осуществлениями желаний …
    
14. Искажающая деятельность сновидения оказывается в действительности деятельностью цензуры. Мы учтем все, что дал нам анализ неприятных сновидений, если следующим образом изменим нашу формулу, выражающую сущность сновидения: Сновидение представляет собою (скрытое) осуществление (подавленного, вытесненного) желания. Один великий поэт, живущий в настоящее время, который ничего не знает о психоанализе и о толковании сновидений, дошел самостоятельно до почти тождественной формулы о сущности сновидения: «Независящее от нас появление подавленных страстных желаний под фальшивым обликом и названием».
    
15. Сновидение есть нечто строго отделенное от действительности, пережитой в бодрственном состоянии, так сказать, ГЕРМЕТИЧЕСКИ ЗАМКНУТОЕ БЫТИЕ, ОТРЕЗАННОЕ ОТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ НЕПРОХОДИМОЙ ПРОПАСТЬЮ.
    
16. … для истолкования считавшихся недостижимыми желаний [сновидений] нужно лишь немного мужества [для честности и самооткровения] …
    

Толкование сновиденийЗигмунд Фрейд

Два врага человеческого счастья: горе и скука. Поскольку нам удается отдалиться от одного из них, постольку мы приближаемся к другому.

Артур Шопенгауэр